قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر لأن اليهود والنصارى يؤخرون.
المشاركات
عن أبي عطية قال : دخلت أنا ومسروق على عائشة ، فقلنا : يا أم المؤمنين ، رجلان من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، أحدهما يعجل الإفطار ويعجل الصلاة ، والآخر يؤخر الإفطار ويؤخر الصلاة ، قالت : أيهما الذي يعجل الإفطار ويعجل الصلاة ؟ قال : قلنا عبد الله - يعني ابن مسعود - قالت : كذلك كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال عمر - رضي الله عنه - لنشوان ( سكران شرب الخمر ) في رمضان : ويلك ، وصبياننا صيام ، فضربه. * على ولاة الأمور وكل من تولّى مسؤولية الناس أن يصونوا حرمة الشهر الكريم، وأن يردعوا من يجرؤ على انتهاك قدسيته أو إفساد أجواء الطاعة فيه. * استحباب تعويد الصبيان على الصيام؛ تربيةً لهم على محبة العبادة وتعظيم الشهر الكريم.
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا تأذين ابن أم مكتوم. * مِن سُنَنِ النبيِّ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- أنَّهُ جَعَلَ للفجرِ أذانَينِ؛ أَحدُهما يكونُ قبلَ طُلوعِ الفجرِ بقليلٍ؛ ليوقِظَ النائمَ، ويُنبِّهَ القائمَ؛ ليَختمَ صلاتَه ويُوتِر، ويتهيَّأَ النّاسُ لِلسُّحور. أمّا الأذانُ الثّاني فيكونُ عندَ تحقُّقِ طُلوعِ الفجرِ الصادقِ، وهو الذي يُعلِمُ بدخولِ وقتِ الصّلاةِ والإمساكِ عن المُفطراتِ لِمَن أرادَ الصّوم.
عن عدي بن حاتم - رضي الله عنه - قال : لما نزلت : { حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر } ، قال له عدي بن حاتم : يا رسول الله ، إني أجعل تحت وسادتي عقالين : عقالا أبيض وعقالا أسود ، أعرف الليل من النهار ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن وسادتك لعريض ، إنما هو سواد الليل ، وبياض النهار. • أعلم صلى الله عليه وسلم أن المقصود بالخيط الأسود سواد الليل، وبالخيط الأبيض بياض النهار ونوره وضياؤه، إشارة إلى وقت طلوع الفجر، وأن دخول الفجر هو الحد الفاصل بين انتهاء الليل وبداية النهار؛ ليمسك كل من أراد الصيام عن الأكل والشرب مع تلك العلامة البارزة الواضحة.
قال عبد العزيز بن مروان : كان المسلمون يقولون عند حضرة شهر رمضان : اللهم قد أظل شهر رمضان فسلمه لنا وسلمنا له ، وارزقنا صيامه وقيامه ، وارزقنا فيه الجد والاجتهاد والقوة والنشاط ، وأعذنا فيه من الفتن ، ووفقنا فيه لليلة القدر واجعلها لنا خيرا من ألف شهر . وكانوا يجتهدون في إحراز حظوظهم من خيره وبركته ويتقربون إلى الله بموجبات رحمته ومغفرته وبالله التوفيق.
عن عقبة بن الحارث قال : خرجت مع أبي بكر الصديق من صلاة العصر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بليال ، وعلي يمشي إلى جنبه ، فمر بالحسن بن علي ، وهو يلعب مع الغلمان ، فاحتمله أبو بكر على عاتقه ، وجعل يقول : وا بأبي شبيه النبي ، ليس شبيه بعلي ! قال : وعلي يضحك. * جواز المزاح اللطيف ما دام لا يحمل أذى أو تنقيصًا أو كذب. * تعظيم الصديق لآل البيت. * جواز حمل الطفل على الكتف وهو من صور الرحمة والحنان. * الضحك لا ينافي الوقار إذا كان في موضعه ، كما ضحك عليّ رضي الله عنه. * اللعب جزء أصيل من حياة الطفل.
قال تعالى : { فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه إلا قليلا ... }. فلما خرج طالوت بجنوده لقتال العمالقة قال لهم: إن الله ممتحنكم على الصبر بنهر أمامكم تعبرونه؛ ليتميَّز المؤمن من المنافق، فمن شرب منكم من ماء النهر فليس من أهل ديني، ولا يصلح للجهاد معي، ومن لم يذق الماء فإنه مني؛ لأنه مطيع لأمري وصالح للجهاد، إلا مَن ترخَّص واغترف غُرْفة واحدة بيده فلا لوم عليه. فلما وصلوا إلى النهر انكبوا على الماء، وأفرطوا في الشرب منه، إلا عددًا قليلا منهم صبروا على العطش والحر، واكتفوا بغُرْفة اليد، وحينئذ تخلف العصاة.
الاحتفال بما يسمى بعيد الحب وغيره من أعياد غير المسلمين لا يجوز لما فيه من التشبه بالكافرين وتقليدهم وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من تشبه بقوم فهو منهم" كما في سنن أبي داود عن ابن عمر رضي الله عنه. وهذا العيد النكيد من أقبح تلك الأعياد لأنه يحتفل فيه بهلاك أحد عشاق الرذيلة. كما هو معروف. فالاحتفال به فيه محظور آخر وهو أنه إقرار لمسلك ذلك الهالك. والله أعلم.
عن مالك بن أوس بن الحدثان قال : أتيت بمئة دينار أبغي بها صرفا ، فقال طلحة : عندنا صرف انتظر يأتي خازننا من الغابة وأخذ مني المئة دينار ، فقال لي عمر : لا تفارقه - وذكر له الحديث - . * النهي عن ربا النسيئة : كان مع مالك بن أوس بن الحدثان مائة دينار يريد أن يغيرها إلى دراهم ، فقام طلحة بن عبيد الله فأخذ منه الدنانير ، ثم أمره بالانتظار حتى يحضر الخازن - الخادم - لكي يصرف له الدنانير بالدراهم ، فطلب منه عمر بن الخطاب رضي الله عنه بأن لا يفارقه حتى يعطيه الفضة التي يريد شراءها الآن ، أو يرد إليه ذهبه الذي أخذه منه.
شأن المؤمنين وسبيلهم : الإيمان والتسليم والإذعان والقبول لله ولشرعه ورسله ، وعندما يكون المؤمن كذلك ترافقه السلامة ، ويتحقق له الأمن والأمان ، وتزكو نفسه ، ويطمئن قلبه ، ويكون بعيدا تمام البعد عما يقع فيه ضُلاَّل الناس بسبب عقائدهم الباطلة من تناقض واضطراب وشكوك وأوهام وحيرة وتذبذب ، { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا }.
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره. • المعنى : أن هناك من عباد الله من بلغ من الصلاح والتقوى والصدق في الإيمان درجة عالية، بحيث إذا حلف وأقسم على الله بشيء (أي دعا الله وأكد دعاءه بالقسم)، فإن الله يحقق له ما أقسم عليه؛ تكريمًا له ولقوة يقينه وإيمانه وتوكله وحسن ظنه بالله.
قال تعالى : { وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين } وقال لهم نبيهم: إن علامة ملكه أن يأتيكم الصندوق الذي فيه التوراة - وكان أعداؤهم قد انتزعوه منهم- فيه طمأنينة من ربكم تثبت قلوب المخلصين، وفيه بقية من بعض أشياء تركها آل موسى وآل هارون، مثل العصا وفُتات الألواح تحمله الملائكة. إن في ذلك لأعظم برهان لكم على اختيار طالوت ملكًا عليكم بأمر الله، إن كنتم مصدقين بالله ورسله.
سفر النبي صلى الله عليه وسلم للمرة الثانية إلى الشام ( 2 ) وكانت خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ذات شرف ومال كثير وتجارة تبعث بها إلى الشام، فتكون عيرها كعامة عير قريش، وكانت تستأجر الرجال وتدفع إليهم المال مضاربة، وبلغ خديجة ما كان من صدق حديث النبي صلى الله عليه وسلم وعظم أمانته، وكرم أخلاقه، فأرسلته في تجارتها، فخرج مع غلامها ميسرة حتى قدم الشام، وجعل عمومته يوصون به أهل العير حتى قدم الشام، فنزلا في سوق بصرى في ظل شجرة قريبا من صومعة راهب يقال له: نسطورا، فاطلع الراهب إلى ميسرة -وكان يعرفه-؛ فقال: يا ميسرة، من هذا الذي نزل تحت هذه الشجرة؟، فقال ميسرة: رجل من قريش من أهل الحرم. فقال له الراهب: ما نزل تحت هذه الشجرة إلا نبي.
قال أبو الدرداء - رضي الله عنه - : صدق والله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، تركنا والله على مثل البيضاء ، ليلها ونهارها سواء. • من أراد النجاة فليلزم البيضاء التي تركنا عليها النبي ﷺ. • من تمسك بالهدي النبوي فلن يضل. • الهداية لا تتغير بتغير الزمان أو المكان. • لا تغتر بكثرة الآراء ، فالحق واضح في الكتاب والسنة. • اجعل معيارك في الفهم هو ما تركنا عليه النبي ﷺ وأصحابه.
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا تأتوا الصلاة وأنتم تسعون ، وأتوها وعليكم السكينة ، فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا . * " وما فاتكم فأتموا " : أكثر الروايات ورد بلفظ : " فأتموا " ، وفيه دليل على أن الذي يدركه المسبوق من صلاة إمامه هو أول صلاته ، وإن كان آخر صلاة الإمام ، لأن الإتمام يقع على باقي شيء تقدم أوله.
حديث : ( إذا كان ليلة النصف من شعبان يغفر الله لعباده إلا لمشرك أو مشاحن ). 1. قال البخاري : فيه نظر. - فيه نظر : من أشد الجرح في اصطلاح البخاري - 2. قال الدارقطني : الحديث غير ثابت. 3. وجُلُّهم - أكثر المحدثين - على تضعيف حديث المغفرة لكل مسلم إلا مشركا أو مشاحنا أو حاقدا ، وحسنه أو صححه بعض المتأخرين.
احذر يا مسلم 15 شعبان من أهم المناسبات الدينية لدى الشيعة ، إذ يعتقدون أنه يوم ميلاد المهدي عندهم ، محمد بن الحسن العسكري ، وهو الإمام الثاني عشر في عقيدتهم ، ولذلك تكثر فيه الاحتفالات تحت مسميات مختلفة ( القرقيعان – حق الليلة – الناصفة ...... ) وهذه الليلة عند الصحابة والأئمة الأربعة والسلف الصالح ليلة عادية كبقية الليالي.
