الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ
المشاركات
قال الزجاج - رحمه الله تعالى - : وأكره أن أذكر جميع ما قال النحويون في اسم الله أعني قولنا ( الله ) تنزيها لله عز وجل. *********** • العبارة تحمل في طياتها أدبًا علميًا رفيعًا، وتوقيرًا بالغًا لاسم الجلالة، وتكشف عن حس لغوي وإيماني عميق. • ليس كل ما يُعلم يُقال، فبعض العلم يُحجب توقيرًا لا تقصيرًا. • من أدب العالم أن يعرف متى يصمت، كما يعرف متى يتكلم. • التحفظ في العلم لا يعني الجهل، بل قد يكون أعلى درجات الفهم. • العلم لا يُقدم على التقديس و التنزيه.
عن عمر بن الخطاب أنه قال : إني لأحسب أنكم تأكلون شجرتين يعني خبيثتين البصل والثوم فإن كنتم لا بد فاعلين فاقتلوهما بالنضج ثم كلوهما فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يجد ريحه من الرجل فيأمر به فيخرج إلى البقيع. • حرص الإسلام على الطهارة الحسية والمعنوية، خاصة في أماكن العبادة. • العبادة ليست فقط أقوالًا وأفعالًا، بل تشمل أيضًا احترام المكان والمصلين، والاهتمام بالنظافة الشخصية، والحرص على عدم إيذاء الآخرين ولو برائحة عابرة. • جواز أكل البصل والثوم بعد الطبخ لأن الطبخ يذهب الرائحة الكريهة، فتنتفي العلة.
قال ابن تيمية - رحمه الله تعالى - : الله سبحانه علم ما عليه بنو آدم من كثرة الاختلاف والافتراق، وتباين العقول والأخلاق، حيث خلقوا من طبائع ذات تنافر، وابتلوا بتشعب الأفكار والخواطر، فبعث الله الرسل مبشرين ومنذرين ومبينين للإنسان ما يضله ويهديه، وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه، وأمرهم بالاعتصام به حذرا من الافتراق في الدين، وحضهم عند التنازع على الرد إليه وإلى رسوله المبين.
قال أبي بن كعب : لما كان يوم أحد أصيب من الأنصار أربعة وستون رجلا ومن المهاجرين ستة، فيهم حمزة، فمثلوا بهم، فقالت الأنصار: لئن أصبنا منهم يوما مثل هذا لنربين عليهم، قال: فلما كان يوم فتح مكة فأنزل الله تعالى: { وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين }. فقال رجل: لا قريش بعد اليوم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كفوا عن القوم إلا أربعة.
قال تعالى : ( ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه واعلموا أن الله غفور حليم ). ولا إثم عليكم -أيها الرجال- فيما تُلَمِّحون به مِن طلب الزواج بالنساء المتوفَّى عنهنَّ أزواجهن، أو المطلقات طلاقًا بائنًا في أثناء عدتهن، ولا ذنب عليكم أيضًا فيما أضمرتموه في أنفسكم من نية الزواج بهن بعد انتهاء عدتهن. علم الله أنكم ستذكرون النساء المعتدَّات، ولن تصبروا على السكوت عنهن، لضعفكم؛ لذلك أباح لكم أن تذكروهن تلميحًا أو إضمارًا في النفس، واحذروا أن تواعدوهن على النكاح سرًا بالزنى أو الاتفاق على الزواج في أثناء العدة، إلا أن تقولوا قولا يُفْهَم منه أن مثلها يُرْغَبُ فيها الأزواج، ولا تعزموا على عقد النكاح في زمان العدة حتى تنقضي مدتها. واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فخافوه، واعلموا أن الله غفور لمن تاب من ذنوبه، حليم على عباده لا يعجل عليهم بالعقوبة.
كان مع النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلان كان أحدهما لا يرى أو لا يرى له كثير عمل ، فمات ؛ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : أعلمتم أن الله - عز وجل - قد أدخل فلانا الجنة ؟. قال : فعجب القوم ؛ لأنه كان لا يكاد يرى له كثير عمل ، فقام بعضهم إلى أهله ؛ فسأل امرأته عن عمله ؟ فقالت : ما كان له كثير عمل إلا ما قد رأيتم غير أنه كانت فيه خصلة : كان لا يسمع المؤذن في ليل ولا نهار ولا على أي حال كان يقول : أشهد أن لا إله إلا الله ، إلا قال مثل قوله ، أقر بها ، وأكفر من أبى ، وإذا قال : أشهد أن محمدا رسول الله ، قال : أقر بها ، وأكفر من أبى ، قال الرجل : بهذا أدخل الجنة.
وفاة عبد المطلب ووصيته لأبي طالب برسول الله صلى الله عليه وسلم ( 1 ) لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني سنوات توفي جده عبد المطلب. وكان عبد المطلب لما حضرته الوفاة أوصى ابنه أبا طالب بحفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحياطته، والقيام عليه، وأوصى به إلى أبي طالب؛ لأن عبد الله -والد النبي صلى الله عليه وسلم- وأبا طالب كانا لأم واحدة، فلما مات عبد المطلب كان أبو طالب هو الذي يلي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد جده.
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ، فتكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ، ثم تكون ملكا عاضا ، فيكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها ، ثم تكون ملكا جبريا ، فتكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة. ثم سكت.
* ذكر وصف الفرقة الناجية من بين الفرق التي تفترق عليها أمة المصطفى صلى الله عليه وسلم * قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا مجدعا ، فإنه من يعش منكم ، فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين فتمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة.
قال تعالى : { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير } والذين يموتون منكم، ويتركون زوجات بعدهم، يجب عليهن الانتظار بأنفسهن مدة أربعة أشهر وعشرة أيام، لا يخرجن من منزل الزوجية، ولا يتزيَّنَّ، ولا يتزوجن، فإذا انتهت المدة المذكورة فلا إثم عليكم يا أولياء النساء فيما يفعلن في أنفسهن من الخروج، والتزين، والزواج على الوجه المقرر شرعًا. والله سبحانه وتعالى خبير بأعمالكم ظاهرها وباطنها، وسيجازيكم عليها.
كفالة عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعرفته بشأنه ( 2 ) قال ابن إسحاق رحمه الله: ( وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع جده عبد المطلب بن هاشم -يعني: بعد موت أمه آمنة بنت وهب-؛ فكان يوضع لعبد المطلب فراش في ظل الكعبة، وكان بنوه يجلسون حول فراشه ذلك حتى يخرج إليه، لا يجلس عليه أحد من بنيه إجلالا له؛ فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي وهو غلام جفر -أي: ممتلئ قوي- حتى يجلس عليه؛ فيأخذه أعمامه ليؤخروه عنه؛ فيقول عبد المطلب إذا رأى ذلك منهم: دعوا ابني؛ فوالله إن له لشأنا، ثم يجلسه معه على فراشه، ويمسح ظهره بيده، ويسره ما يراه يصنع ). وكان عبد المطلب لا يأكل طعاما إلا يقول: ( علي بابني! ) فيؤتى به إليه. ولما حضرت عبد المطلب الوفاة أوصى أبا طالب بحفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وحياطته.
{{ من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي }} قال أبو حاتم - رحمه الله تعالى - : في قوله صلى الله عليه وسلم : { فعليكم بسنتي } عند ذكره الاختلاف الذي يكون في أمته ، بيان واضح أن من واظب على السنن ، قال بها ، ولم يُعَرِّج على غيرها من الآراء ، من الفرق الناجية في القيامة ، جعلنا الله منهم بمنِّه.
قال ابن خزيمة - رحمه الله تعالى - : الله جل جلاله قد يوجب الحكم في كتابه ، ويوجبه على لسان نبيه ، وقد أوجب الوضوء من المذي على لسان نبيه - صلى الله عليه وسلم - واتفق علماء الأمصار قديما وحديثا على إيجاب الوضوء من المذي. • ( المذي ) : ماء أبيض (شفاف) لزج ، يخرج عند التفكير في الجماع ، أو إرادته ، ولا يُتلذذ بخروجه ، ولا يعقبه فتور .
باب اتباع سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - * كان ابن عمر - رضي الله عنهما - إذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم يَعْدُهُ ، ولم يُقَصِّرْ دونه. • نقل الصحابة الكرام رضي الله عنهم سنن النبي صلى الله عليه وسلم وأحاديثه بكل دقة وأمانة ، وكان ابن عمر إذا سمع حديثا من النبي صلى الله عليه وسلم لم يزد فيه ، ولم ينقص منه ، ولم يجاوزه ، ويرويه تاما كما سمعه ، ويطبقه كما هو.
أنواع الكفر 1. الكفر الأكبر : * يناقض الإيمان ، ويخرج صاحبه من الإسلام ، ويوجب الخلود في النار ، ولا تناله شفاعة الشافعين. * مثل : تكذيب الرسل ، عبادة الأصنام ، النفاق الاعتقادي. 2. الكفر الأصغر : * غير مخرج من الملة ، ولا يناقض أصل الإيمان ، بل ينقصه ويضعفه ، وهو المشهور عند العلماء بقولهم : ( كفر دون كفر )، وقد أطلقه الشارع على بعض المعاصي والذنوب على سبيل الزجر والتهديد ؛ لأنها من خصال الكفر ، وهي لا تصل إلى حد الكفر الأكبر ، وإنما هي من كبائر الذنوب ، وهو مقتض لاستحقاق الوعيد والعذاب دون الخلود في النار ، وصاحب هذا الكفر ممن تنالهم شفاعة الشافعين بإذن الله تعالى. * مثال: ا. الحلف بغير الله تعالى : ( من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك ) ب. قتال المسلم : ( سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر ) ج. الطعن في النسب ، والنياحة على الميت : ( اثنتان في الناس هما بهم كفر : الطعن في النسب والنياحة على الميت ).
كفالة عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعرفته بشأنه ( 1 ) لما توفيت آمنة والدة الرسول عليه الصلاة والسلام وعمره ست سنوات، صارت كفالته إلى جده عبد المطلب بن هاشم، وكان عبد المطلب ذا شرف في قومه وفضل، وكانت قريش تسميه الفضل؛ لسماحته وفضله، وتولى أمر الرفادة والسقاية بعد موت أبيه هاشم بن عبد مناف. وكان عبد المطلب يحب حفيده محمدا حبا عظيما، ويقدمه على سائر بنيه، ويرق عليه أكثر من رقته على أولاده.
https://whatsapp.com/channel/0029VbAVlFMFHWpwcackA21w
https://whatsapp.com/channel/0029VbAVlFMFHWpwcackA21w
فضل الزبير بن العوام رضي الله عنه أصاب عثمان رعاف سنة الرعاف ، حتى تخلف عن الحج وأوصى ، فدخل عليه رجل من قريش ، فقال : استخلف ، قال : وقالوه ؟ قال : نعم ، قال : من هو ؟ فسكت ، قال : ثم دخل عليه رجل آخر ، فقال له مثل ذلك ، ورد عليه نحو ذلك ، قال : فقال عثمان : قالوا : الزبير ؟ قالوا : نعم ، قال : أما والذي نفسي بيده ، إن كان لأخيرهم ما علمت ، وأحبهم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- .
قال تعالى : { والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس إلا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلك فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا أن الله بما تعملون بصير }. وعلى الوالدات إرضاع أولادهن مدة سنتين كاملتين لمن أراد إتمام الرضاعة، ويجب على الآباء أن يكفُلوا للمرضعات المطلقات طعامهن وكسوتهن، على الوجه المستحسن شرعًا وعرفًا؛ لأن الله لا يكلف نفسًا إلا قدر طاقتها، ولا يحل للوالدين أن يجعلوا المولود وسيلة للمضارة بينهما، ويجب على الوارث عند موت الوالد مثل ما يجب على الوالد قبل موته من النفقة والكسوة. فإن أراد الوالدان فطام المولود قبل انتهاء السنتين فلا حرج عليهما إذا تراضيا وتشاورا في ذلك؛ ليصلا إلى ما فيه مصلحة المولود. وإن اتفق الوالدان على إرضاع المولود من مرضعة أخرى غير والدته فلا حرج عليهما، إذا سلَّم الوالد للأم حقَّها، وسلَّم للمرضعة أجرها بما يتعارفه الناس. وخافوا الله في جميع أحوالكم، واعلموا أن الله بما تعملون بصير، وسيجازيكم على ذلك.
كيف الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - عن كعب بن عجرة - رضي الله عنه - قال : قلنا : يا رسول الله - صلى الله عليك - هذا السلام عليك قد علمناه ؛ فكيف الصلاة عليك ؟ قال : قولوا : اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ؛ كما صليت على إبراهيم ، وعلى آل إبراهيم ، وبارك على محمد ، وعلى آل محمد ؛ كما باركت على إبراهيم ، وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد.
قال ابن بلبان - رحمه الله - : رب يسر بخير ، الحمد لله على ما علم من البيان ، وألهم من التبيان ، وتمم من الجود والفضل والإحسان ، والصلاة والسلام الأتمام الأكملان على سيد ولد عدنان ، المبعوث بأكمل الأديان ، المنعوت في التوراة والإنجيل والفرقان ، وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان ، صلاة دائمة ما كر الجديدان وعبد الرحمن.
عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها قالت : أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم ، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ، ثم حبب إليه الخلاء ، وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه - وهو التعبد - الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله ويتزود لذلك ، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها ، حتى جاءه الحق وهو في غار حراء ، فجاءه الملك فقال : اقرأ ، قال : ما أنا بقارئ ، قال : فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني ، فقال : اقرأ ، قلت : ما أنا بقارئ ، فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني ، فقال : اقرأ ، فقلت : ما أنا بقارئ ، فأخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني ، فقال : { اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق * اقرأ وربك الأكرم } ، فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده ، فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال : زملوني زملوني ، فزملوه حتى ذهب عنه الروع ، فقال لخديجة وأخبرها الخبر : لقد خشيت على نفسي ، فقالت خديجة : كلا ، والله ما يخزيك الله أبدا ، إنك لتصل الرحم ، وتحمل الكل ، وتكسب المعدوم ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق ، فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد ، ابن عم خديجة ، وكان امرأ تنصر في الجاهلية ، وكان يكتب الكتاب العبراني ، فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب ، وكان شيخا كبيرا قد عمي ، فقالت له خديجة : يا ابن عم ، اسمع من ابن أخيك ، فقال له ورقة : يا ابن أخي ماذا ترى ؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى ، فقال له ورقة : هذا الناموس الذي نَزَّلَ الله على موسى ، يا ليتني فيها جذعا ، ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أو مخرجي هم ؟ ، قال : نعم ، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي ، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا. ثم لم ينشب ورقة أن توفي ، وفتر الوحي.
