كم اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم ؟ عن ابن عباس - رضي الله عنهما - : أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر أربع عمر : عمرة الحديبية ، وعمرة الثانية من قابل ، وعمرة القضاء في ذي القعدة ، وعمرة الثالثة من الجعرانة ، والرابعة التي مع حجته.
المشاركات
كان طلحة رضي الله عنه يغل { الغلة : الدخل – الأرباح } بالعراق أربع مائة ألف ، ويغل بالسراة عشرة آلاف دينار أو أقل أو أكثر ، [ وبالأعراض له غلات ] ، وكان لا يدع أحدا من بني تيم عائلا - فقيرا - إلا كفاه وقضى دينه ، ولقد كان يرسل إلى عائشة رضي الله عنها إذا جاءت غلته كل سنة بعشرة آلاف ، ولقد قضى عن فلان التيمي ثلاثين ألفا.
قال تعالى : { يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله ... } يسألك المشركون -أيها الرسول- عن الشهر الحرام : هل يحل فيه القتال ؟ قل لهم : القتال في الشهر الحرام عظيم عند الله استحلاله وسفك الدماء فيه ، ومَنْعكم الناس من دخول الإسلام بالتعذيب والتخويف ، وجحودكم بالله وبرسوله وبدينه ، ومَنْع المسلمين من دخول المسجد الحرام ، وإخراج النبي والمهاجرين منه وهم أهله وأولياؤه ، ذلك أكبر ذنبًا ، وأعظم جرمًا عند الله من القتال في الشهر الحرام.
لعب الميسر ( القمار ) من كبائر الذنوب ، والمال الذي يكتسب منه سحت ( حرام ) يحرم الانتفاع به بإجماع المسلمين ، قال الله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون * إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون } ، فيحرم لعب الميسر والكسب منه ، ولو كنت فقيرا عاجزا عن العمل ، وطرق الكسب والنفقة كثيرة ، ثم اتق الله ؛ فإنه من يتق الله يجعل له مخرجا ، ويرزقه من حيث لا يحتسب.
أكرم قومك بالعطاء قالت سعدى بنت عوف المرية : دخلت على طلحة رضي الله عنه يوما وهو خاثر ( مهموم ) فقلت : ما لك ؟ لعل رابك من أهلك شيء ؟ قال : لا والله ، ونعم حليلة المسلم أنت ، ولكن مال عندي قد غمني ، فقلت : ما يغمك ؟ عليك بقومك ، قال : يا غلام ، ادع لي قومي ، فقسمه فيهم ، فسألت الخازن : كم أعطى ؟ قال : أربع مائة ألف.
باب ما يقول إذا أصبح كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول إذا أمسى : أمسينا وأمسى الملك لله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، يحيي ويميت ، وهو على كل شيء قدير ، اللهم إني أعوذ بك من الجبن ، والبخل ، وسوء الكبر ، وفتنة الدنيا ، وعذاب القبر ، وعذاب النار. وإذا أصبح قال : مثل ذلك.
كون الراوي ضعيفا لا يعني عند العلماء أنه لا يستشهد به ، مثال : ليث بن أبي سليم ليس ضعفه شديدا بحيث إنه لا يستشهد به ، فقد أخرج له مسلم في " صحيحه" مقرونا بغيره ، وهذا صريح منه بأنه يستشهد به ، وقد بين السبب الذهبي فقال في "الكاشف " : " فيه ضعف يسير" ، وقال ابن عدي في "الكامل " : "له أحاديث صالحة ، وقد روى عنه شعبة والثوري وغيرهما من الثقات ، ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثه " ، فهذا كله يدل على أن مجرد كون الراوي ضعيفا لا يعني عند العلماء أنه لا يستشهد به.
قال تعالى : { كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون } فرض الله عليكم -أيها المؤمنون- قتال الكفار، والقتال مكروه لكم من جهة الطبع؛ لمشقته وكثرة مخاطره، وقد تكرهون شيئًا وهو في حقيقته خير لكم، وقد تحبون شيئًا لما فيه من الراحة أو اللذة العاجلة، وهو شر لكم. والله تعالى يعلم ما هو خير لكم، وأنتم لا تعلمون ذلك. فبادروا إلى الجهاد في سبيله.
جرح طلحة رضي الله عنه يوم أحد أربعا وعشرين جراحة ، وقع منها في رأسه شجة مربعة ، وقطع نساه - يعني العرق - ، وشلت أصبعه ، وكان سائر الجراح في جسده ، وغلبه الغشي ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكسورة رباعيته ، مشجوج في وجهه ، قد علاه الغشي ، وطلحة محتمله ، يرجع به القهقرى ، كلما أدركه أحد من المشركين ، قاتل دونه ، حتى أسنده إلى الشعب .
{ يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم } يسألك أصحابك -أيها النبي- أي شيء ينفقون من أصناف أموالهم تقربًا إلى الله تعالى، وعلى مَن ينفقون؟ قل لهم: أنفقوا أيَّ خير يتيسر لكم من أصناف المال الحلال الطيب، واجعلوا نفقتكم للوالدين، والأقربين من أهلكم وذوي أرحامكم، واليتامى الذين مات آباؤهم وهم دون سنِّ البلوغ، والمحتاجين الذين لا يملكون ما يكفيهم ويسدُّ حاجتهم، والمسافر المحتاج الذي بَعُدَ عن أهله وماله. وما تفعلوا من خير فإن الله تعالى به عليم.
{ أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب } بل أظننتم -أيها المؤمنون- أن تدخلوا الجنة، ولمَّا يصبكم من الابتلاء مثل ما أصاب المؤمنين الذين مضوا من قبلكم: من الفقر والأمراض والخوف والرعب، وزُلزلوا بأنواع المخاوف، حتى قال رسولهم والمؤمنون معه -على سبيل الاستعجال للنصر من الله تعالى-: متى نصر الله؟ ألا إن نصر الله قريب من المؤمنين.
