قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : الإمام ضامن ، والمؤذن مؤتمن ، اللهم أرشد الأئمة ، واغفر للمؤذنين.
المشاركات
* أول كلمة نطق بها عيسى ابن مريم عليه السلام { قال إني عبد الله } * لم يقل : أنا الله أو ابن الله ، بل قال : { وإن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم } * قال تعالى : { ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه } * { وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق ... * ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم ... }
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : واختلف من كان قبلي على اثنتين وسبعين فرقة ، نجا منها ثلاثة ، وهلك سائرها ؛ فرقة آزت - قاومتهم - الملوك وقاتلوهم على دينهم ودين عيسى ، وأخذوهم فقطعوهم بالمناشير ، وفرقة لم تكن لهم طاقة بموازاة الملوك ، ولا بأن يقيموا بين ظهرانيهم ويدعونهم إلى دين الله ودين عيسى ابن مريم ، فساحوا في البلاد وترهبوا ، وهم الذين قال الله فيهم : { ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم وكثير منهم فاسقون }.
{ ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام } وبعض الناس من المنافقين يعجبك -أيها الرسول- كلامه الفصيح الذي يريد به حظًّا من حظوظ الدنيا لا الآخرة، ويحلف مستشهدًا بالله على ما في قلبه من محبة الإسلام، وفي هذا غاية الجرأة على الله، وهو شديد العداوة والخصومة للإسلام والمسلمين.
عمر - رضي الله عنه - أرسل إلى أبي عبيدة - رضي الله عنه - بأربعة آلاف ، أو بأربع مائة دينار ، وقال للرسول : انظر ما يصنع بها ، قال : فقسمها أبو عبيدة - رضي الله عنه - ، ثم أرسل إلى معاذ - رضي الله عنه - بمثلها ، قال : فقسمها ، إلا شيئا قالت له امرأته نحتاج إليه ، فلما أخبر الرسول عمر - رضي الله عنه - ، قال : الحمد لله الذي جعل في الإسلام من يصنع هذا.
النصيرية النصيرية تسموا بعد ذلك بـ - العلويين - تمويهاً على الناس ، وتغطية لحقيقة مذهبهم ، وهم يحرصون على هذا الاسم الآن. قال الشيخ ابن باز - رحمه الله - : النصيرية طائفة من الرافضة (الشيعة) الباطنية الذين يؤلهون عليًّا في الباطن، ويجعلونه إلهًا، فليسوا على الإسلام، وإن تظاهروا بالإسلام، -نسأل الله العافية والسلامة- ولا يرضون بالإسلام، ولا يدينون بالإسلام الذي عليه المسلمون.
عن جابر رضي الله عنه قال : ... ثم سرنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم بيننا كأنما علينا الطير تظلنا ، فإذا جمل ناد حتى إذا كان بين سماطين خر ساجدا ، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال : عليّ الناس ، من صاحب الجمل ؟ فإذا فتية من الأنصار قالوا : هو لنا يا رسول الله ، قال : فما شأنه ؟ قالوا : استنينا عليه منذ عشرين سنة ، وكانت به شحيمة فأردنا أن ننحره فنقسمه بين غلماننا ، فانفلت منا ، قال : بيعونيه ، قالوا : لا ، بل هو لك يا رسول الله ، قال : أما لا ، فأحسنوا إليه حتى يأتيه أجله.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - : النصيرية هم وسائر أصناف القرامطة الباطنية أكفر من اليهود والنصارى ؛ بل وأكفر من كثير من المشركين ، وضررهم على أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - أعظم من ضرر الكفار المحاربين مثل كفار التتار والفرنج وغيرهم، وهم في الحقيقة لا يؤمنون بالله ولا برسوله ولا بكتابه ولا بأمر ولا نهي ولا ثواب ولا عقاب ولا جنة ولا نار ، وهم دائما مع كل عدو للمسلمين.
عن جابر رضي الله عنه قال : ... فعرضت له امرأة معها صبي لها ، فقالت : يا رسول الله ، إن ابني هذا يأخذه الشيطان كل يوم ثلاث مرات ، قال : فتناول الصبي فجعله بينه وبين مقدم الرحل ، ثم قال : اخسأ عدو الله ، أنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، اخسأ عدو الله ، أنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثلاثا ، ثم دفعه إليها ، فلما قضينا سفرنا مررنا بذلك المكان ، فعرضت لنا المرأة معها صبيها ، ومعها كبشان تسوقهما ، فقالت : يا رسول الله ، اقبل مني هديتي ، فوالذي بعثك بالحق ما عاد إليه بعد ، فقال : خذوا منها واحدا وردوا عليها الآخر.
{ واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون } واذكروا الله تسبيحًا وتكبيرًا في أيام قلائل، وهي أيام التشريق: الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من شهر ذي الحجة. فمن أراد التعجل وخرج من "مِنى" قبل غروب شمس اليوم الثاني عشر بعد رمي الجمار فلا ذنب عليه، ومن تأخر بأن بات بـ "مِنى" حتى يرمي الجمار في اليوم الثالث عشر فلا ذنب عليه، لمن اتقى الله في حجه. والتأخر أفضل؛ لأنه تزوُّد في العبادة واقتداء بفعل النبي صلى الله عليه وسلم. وخافوا الله- أيها المسلمون- وراقبوه في كل أعمالكم، واعلموا أنكم إليه وحده تُحْشَرون بعد موتكم للحساب والجزاء.
عن جابر رضي الله عنه قال : خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر ، وكان لا يأتي البراز حتى يتغيب فلا يرى ، فنزلنا بفلاة من الأرض ليس فيها شجر ولا علم ، فقال : يا جابر اجعل في إداوتك ماء ثم انطلق بنا ، قال : فانطلقنا حتى لا نرى ، فإذا هو بشجرتين بينهما أربع أذرع ، فقال : يا جابر انطلق إلى هذه الشجرة ، فقل : يقول لك رسول الله صلى الله عليه وسلم : الحقي بصاحبتك حتى أجلس خلفكما ، قال ففعلت ، فرجعت إليها ، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفهما ، ثم رجعتا إلى مكانهما.
قال عمر لأبي عبيدة : اذهب بنا إلى منزلك ، قال : وما تصنع عندي ؟ ما تريد إلا أن تعصر عينيك علي ، قال : فدخل ، فلم ير شيئا ، قال : أين متاعك ؟ لا أرى إلا لبدا وصحفة وشنا ، وأنت أمير ، أعندك طعام ؟ فقام أبو عبيدة إلى جونة ، فأخذ منها كسيرات ، فبكى عمر ، فقال له أبو عبيدة : قد قلت لك ، إنك ستعصر عينيك علي يا أمير المؤمنين ، يكفيك ما يبلغك المقيل. قال عمر : غيرتنا الدنيا كلنا غيرك يا أبا عبيدة. -قال الذهبي- : وهذا والله هو الزهد الخالص ، لا زهد من كان فقيرا معدما .
قال شمس الدين محمد بن أحمد المنهاجي الأسيوطي الشافعي (ت ٨٨٠ هـ) : فأما النصيرية - تسموا بعد ذلك بـالعلويين - : فهم القائلون بألوهية علي ... وهي طائفة ملعونة ، مجوسية المعتقد ، لا يحرمون البنات ولا الأخوات ولا الأمهات ، ولهم اعتقاد في عدم تحريم الخمر ، ويرون أنها من النور ، ولهم قول في تعظيم النور مثل قول المجوس أو ما يقاربه.
حكم قول الخطيب : "الحمد لله الذي تحيرت العقول في مبدأ أنواره ، وتاهت الألباب في صمديته وكنه ذاته" فهذه الألفاظ ابتدعها من تمسك بقول أهل الكلام الحادث المذموم، فإنهم الذين تاهوا وتحيروا في الإيمان الذي دعت إليه الرسل، ونزلت به الكتب، وإلا فطريقة القرآن حمد الله لنفسه بأسمائه وصفاته وما يعرف به، ويوجب الإيمان به، ومعرفته، وإثبات ربوبيته، وصفات كماله. فهذا هو توحيد المعرفة والإثبات الذي هو توحيد المرسلين، ودعوا به الأمم إلى توحيد الإرادة والقصد، الذي هو توحيد الإلهية.
{ ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار } ومن الناس فريق مؤمن يقول في دعائه : ربنا آتنا في الدنيا عافية ورزقًا وعلمًا نافعًا وعملا صالحًا، وغير ذلك من أمور الدين والدنيا، وفي الآخرة الجنة، واصرف عنَّا عذاب النار. وهذا الدعاء من أجمع الأدعية، ولهذا كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم، كما ثبت في الصحيحين.
