تعريف القواعد الفقهية القواعد الفقهية : العلم بالأحكام الكلية الفقهية التي تنطبق على جزئيات تعرف أحكامها منها.
المشاركات
عن سهل بن سعد قال : حدثني أبي بن كعب : أن الفتيا التي كانوا يفتون ، أن الماء من الماء ، كانت رخصة رخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم في بدء الإسلام ، ثم أمر بالاغتسال بعد. * المعنى : وجوب الاغتسال كان من أجل خروج المني ، وكان الحكم في بداية الإسلام أن مجامعة الرجل المرأة حتى يلتقي الختانان منهما من غير إنزال لا يوجب الاغتسال ؛ ثم نسخ ذلك الحكم واستقر الأمر على أن الختانين إذا التقيا فقد وجب الغسل ، سواء كان هناك إنزال أو لم يكن.
أهمية الأخلاق أولا: الالتزام بالأخلاق الحسنة واجتناب السيئ منها طاعة لله ورسوله. ثانيا: الأخلاق الحسنة أحد مقومات شخصية المسلم. ثالثا: الارتباط الوثيق بين الأخلاق والدين الإسلامي عقيدة وشريعة. رابعا: الأخلاق لها آثار عظيمة في سلوك الفرد والمجتمع. خامسا: مكارم الأخلاق ضرورة اجتماعية. سادسا: أهمية الأخلاق في الدعوة إلى الله عز وجل. سابعا: أهمية الأخلاق في إضفاء السعادة على الأفراد والمجتمعات.
باب ما يقول إذا أصبح قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من قال حين يصبح : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، يحيي ويميت ، وهو حي لا يموت ، وهو على كل شيء قدير ؛ كتب له بهن عشر حسنات ، ومحي عنه عشر سيئات ، وكن كعشر رقاب ، وكن حرزا له في يومه حتى يمسي ؛ ومن قال حين يمسي كن مثل ذلك حتى يصبح.
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : آخر من يدخل الجنة ، رجل يمشي على الصراط ، فهو يمشي مرة ، ويكبو مرة ، وتسفعه النار مرة ، فإذا جاوزها التفت إليها ، فقال: تبارك الذي نجاني منك ، لقد أعطاني الله شيئا ما أعطاه أحدا من الأولين والآخرين ، فترفع له شجرة ، فيقول : أي رب أدنني من هذه الشجرة فلأستظل بظلها ، وأشرب من مائها ، فيقول الله : يا ابن آدم لعلي إن أعطيتكها سألتني غيرها ؟ فيقول : لا يا رب ، ويعاهده أن لا يسأله غيرها ، وربه يعذره ؛ لأنه يرى ما لا صبر له عليه ، فيدنيه منها ، فيستظل بظلها ، ويشرب من مائها ، ثم ترفع له شجرة أخرى ، هي أحسن من الأولى ، فيقول : أي رب أدنني من هذه ، لأشرب من مائها ، وأستظل بظلها ، لا أسألك غيرها ، فيقول : يا ابن آدم ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها ؟ فيقول : لعلي إن أدنيتك منها تسألني غيرها ؟ فيعاهده أن لا يسأله غيرها ، وربه يعذره ؛ لأنه يرى ما لا صبر له عليه ، فيدنيه منها ، فيستظل بظلها ، ويشرب من مائها ، ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة ، هي أحسن من الأوليين ، فيقول : أي رب أدنني من هذه ، فلأستظل بظلها ، وأشرب من مائها ، لا أسألك غيرها ، فيقول: يا ابن آدم ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها ؟ قال : بلى يا رب ، أدنني من هذه لا أسألك غيرها ، وربه يعذره ؛ لأنه يرى ما لا صبر له عليه ، فيدنيه منها ، فإذا أدناه منها سمع أصوات أهل الجنة ، فيقول : أي رب أدخلنيها ، فيقول : يا ابن آدم ما يعريني منك ؟ أيرضيك أن أعطيك الدنيا ومثلها معها ؟ فيقول: أي رب أتستهزئ مني وأنت رب العالمين ؟ فيقول: إني لا أستهزئ منك ولكني على ما أشاء قادر. حديث صحيح - صحيح الجامع ( 4 ) ، [ أخرجه مسلم ] يعريني : أي شيء يرضيك ويقطع السؤال بيني وبينك.
قال الإمام مسلم - رحمه الله تعالى - : كان أول من يصيبه نفع ذلك -تأليف صحيح مسلم- إياي خاصة ، قبل غيري من الناس ، لأسباب كثيرة يطول بذكرها الوصف ، إلا أن جملة ذلك : أن ضبط القليل من هذا الشأن وإتقانه ، أيسر على المرء من معالجة الكثير منه ، ولا سيما عند من لا تمييز عنده من العوام ؛ إلا بأن يوقفه على التمييز غيره.
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا دخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، نادى مناد : يا أهل الجنة ، إن لكم عند الله موعدا ، فيقولون : وما هو ؟ ألم تثقل موازيننا ، وتبيض وجوهنا ، وتدخلنا الجنة ، وتنجينا من النار ؟ فيكشف الحجاب تبارك وتعالى ، فينظرون إليه عز وجل ، فما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم من النظر إليه.
الاعتصام بالسنة وما يتعلق بها نقلا وأمرا وزجرا قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن مثلي ومثل ما بعثني الله به، كمثل رجل أتى قومه، فقال: يا قوم إني رأيت الجيش، وإني أنا النذير، فأطاعه طائفة من قومه، فانطلقوا على مهلهم فنجوا، وكذبه طائفة منهم، فأصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش وأهلكهم واجتاحهم، فذلك مثل من أطاعني واتبع ما جئت به، ومثل من عصاني وكذب ما جئت به من الحق.
قال تعالى: { ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم } ولا تجعلوا - أيها المسلمون - حلفكم بالله مانعًا لكم من البر وصلة الرحم والتقوى والإصلاح بين الناس : بأن تُدْعَوا إلى فعل شيء منها ، فتحتجوا بأنكم أقسمتم بالله ألا تفعلوه ، بل على الحالف أن يعدل عن حلفه ، ويفعل أعمال البر ، ويكفر عن يمينه ، ولا يعتاد ذلك. والله سميع لأقوالكم ، عليم بجميع أحوالكم.
صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم على طهر من غير حدث كان مما يوجب الوضوء علي - رضي الله عنه - صلى الظهر ثم جلس في الرحبة في حوائج الناس ، فلما حضرت العصر دعا بتور من ماء فمسح به ذراعيه ووجهه ورأسه ورجليه ، ثم شرب فضل وضوئه وهو قائم ، ثم قال : إن ناسا يكرهون أن يشربوا وهم قيام ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت ، وقال : هذا وضوء من لم يحدث.
معرفة الفرق المبتدعة المخالفة مهم لأننا أمرنا باستبانة سبيل المجرمين، كما قال سبحانه: { وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين } وكان حذيفة رضي الله عنه يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشر مخافة أن يدركه ويقع فيه ؛ فمعرفة الفرق الضالة والفرق المبتدعة الهالكة مطلوبة للحذر منها، ولخشية الوقوع فيها، ولكن ينبغي ألا يطغى ذلك على الأصل، أي: لا تطغى معرفة أقوال الفرق على معرفة الصراط المستقيم، وقول أهل السنة والجماعة
قال تعالى: { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين } نساؤكم موضع زرع لكم، تضعون النطفة في أرحامهن، فَيَخْرج منها الأولاد بمشيئة الله، فجامعوهن في محل الجماع فقط، وهو القبل بأي كيفية شئتم، وقَدِّموا لأنفسكم أعمالا صالحة بمراعاة أوامر الله، وخافوا الله، واعلموا أنكم ملاقوه للحساب يوم القيامة. وبشِّر المؤمنين -أيها النبي- بما يفرحهم ويسرُّهم من حسن الجزاء في الآخرة.
تعريف الأديان الأديان: جمع دين، والدين في اللغة بمعنى: الطاعة والانقياد.والدين في الاصطلاح العام: ما يعتنقه الإنسان ويعتقده ويدين به من أمور الغيب والشهادة. وفي الاصطلاح الإسلامي: التسليم لله تعالى والانقياد له. والدين هو ملة الإسلام وعقيدة التوحيد التي هي دين جميع المرسلين من لدن آدم ونوح إلى خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى: { إن الدين عند الله الإسلام }
قال صلاح الدين العلائي - رحمه الله تعالى - : قال أهل التاريخ: لما مات الريان بن الوليد -وهو فرعون مصر الذي كان على زمن يوسف وولاه على خزائن الأرض- وكان قد أسلم على يد يوسف عليه الصلاة والسلام، وجاء بعده جبار فلم يسلم ثم جبار آخر، وأقامت بنو إسرائيل بعد يوسف -عليه السلام- بمصر حتى كثروا ونشأت لهم ذرية تحت أيدي العمالقة وهم على بقايا من دينهم الذي كان عليه يوسف وآباؤه عليهم الصلاة والسلام متمسكين به.
قال تعالى: { ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين } ويسألونك عن الحيض- وهو الدم الذي يسيل من أرحام النساء جِبِلَّة في أوقات مخصوصة-، قل لهم -أيها النبي-: هو أذى مستقذر يضر من يَقْرَبُه، فاجتنبوا جماع النساء مدة الحيض حتى ينقطع الدم، فإذا انقطع الدم، واغتسلن، فجامعوهن في الموضع الذي أحلَّه الله لكم، وهو القبل لا الدبر. إن الله يحب عباده المكثرين من الاستغفار والتوبة، ويحب عباده المتطهرين الذين يبتعدون عن الفواحش والأقذار.
