قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : الإسلام بضع وستون بابا - أو بضع وسبعون بابا - ، أفضلها : لا إله إلا الله ، وأدناها : إماطة الأذى عن الطرق ، والحياء شعبة من الإيمان.
المشاركات
قال تعالى : { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في أنفسهن من معروف والله عزيز حكيم } والأزواج الذين يموتون ويتركون زوجات بعدهم، فليوصوا وصيةً لهنَّ: أن يُمَتَّعن سنه تامة من يوم الوفاة، بالسكنى في منزل الزوج من غير إخراج الورثة لهن مدة السنة؛ جبرًا لخاطر الزوجة، وبرًا بالمتوفَّى. فإن خرجت الزوجات باختيارهن قبل انقضاء السنة، فلا إثم عليكم -أيها الورثة- في ذلك، ولا حرج على الزوجات فيما فعلن في أنفسهن من أمور مباحة. والله عزيز في ملكه، حكيم في أمره ونهيه. وهذه الآية منسوخة بقوله تعالى: (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجًا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرًا).
حلف الفضول بين قبائل قريش ( 1 ) وقع حلف الفضول في الشهر الحرام, تداعت إليه قبائل من قريش, بنو هاشم، وبنو المطلب، وأسد بن عبد العزى، وزهرة بن كلاب، وتيم بن مرة، فاجتمعوا في دار عبد الله بن جدعان التيمي؛ لسنه وشرفه، فتعاقدوا وتعاهدوا على ألا يجدوا بمكة مظلوما من أهلها وغيرهم من سائر الناس إلا قاموا معه، وكانوا على من ظلمه حتى ترد عليه مظلمته، وشهد هذا الحلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عنه: ( لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا ما أحب أن لي به حمر النعم، ولو أدعى به في الإسلام لأجبت ) ...
باب الاعتصام بالسنة وما يتعلق بها نقلا وأمرا وزجرا عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا ، فقال : هذا سبيل الله ، ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله ، ثم قال : وهذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه ، ثم تلا : { وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون }.
كان صلى الله عليه وسلم داعية إلى توحيد الله وإخلاص الدين لله ونبذ الشرك كله كبيره وصغيره شأن جميع المرسلين؛ إذ أن الرسل كلهم متفقون على ذلك، متضافرون على الدعوة إليه، بل هو منطلق دعوتهم وزبدة رسالتهم وأساس بعثتهم، يقول الله تعالى: { ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ...}، {وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون }، { واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون }.
لما قتل الزبير - رضي الله عنه - جلس علي - رضي الله عنه - يبكي عليه هو وأصحابه. * الإسلام لا يلغي المشاعر الإنسانية، بل يزكّيها، حتى في أوقات الموت. * البكاء هنا تعبير عن معاني : الأخوة، والصحبة، والوفاء، والعدل، والتراحم. * الدموع أحيانا أبلغ من الكلمات في التعبير. * القلوب المؤمنة لا تموت بالخلاف بل تبكي على من خالفها، إن كان من أهل الخير. * أهل الفضل لا يُنسى فضلهم.
قال تعالى : { فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون } فإن خفتم من عدو لكم فصلوا صلاة الخوف ماشين، أو راكبين، على أي هيئة تستطيعونها ولو بالإيماء، أو إلى غير جهة القبلة، فإذا زال خوفكم فصلُّوا صلاة الأمن، واذكروا الله فيها، ولا تنقصوها عن هيئتها الأصلية، واشكروا له على ما علَّمكم من أمور العبادات والأحكام ما لم تكونوا على علم به.
عن عبد الله بن عمر أنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار ، وهو متوجه إلى خيبر. • صلاة النافلة : قد صلاها النبي صلى الله عليه وسلم جالسا وراكبا ، وصلاها في السفر على حمار ؛ مبينا لنا يسر الشريعة في إقامة العبادة ، وموضحا لنا فقه الصلاة ، وتفاصيل أمورها. • وكانت صفة صلاته صلى الله عليه وسلم على الراحلة أنه يومئ برأسه إيماء للركوع والسجود ، وإيماءه في سجوده أخفض من إيمائه في ركوعه.
عن أبي موسى قال : أقبلت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ومعي رجلان من الأشعريين ؛ أحدهما عن يميني ، والآخر عن يساري ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستاك ، فكلاهما سأل العمل ، قلت : والذي بعثك بالحق نبيا ؛ ما أطلعاني على ما في أنفسهما ، وما شعرت أنهما يطلبان العمل ، فكأني أنظر إلى سواكه تحت شفته قلصت ، فقال : إنا لا - أو لن - نستعين على العمل من أراده ، ولكن اذهب أنت ، فبعثه على اليمن ، ثم أردفه معاذ بن جبل رضي الله عنهما.
باب ما يقول إذا حفزه النفس عن أنس - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي بهم فجاء رجل فدخل في الصلاة وقد حفزه النفس ، فقال : الله أكبر ، الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، فلما قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاته ، قال : أيكم المتكلم بالكلمات ؟ فَأرَمّ ( سكت ) القوم ، فقال : أيكم المتكلم بالكلمات ؛ فإنه لم يقل بأسا ؟ ، فقال : أنا يا رسول الله ، جئت وقد حفزني النفس ؛ فقلتهن ، فقال : لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرونها أيهم يرفعها أولا ؟.
حرب الفجار * السبب : بدأت الحرب بسبب قتل البراض بن قيس لعروة الرحال في الشهر الحرام ، وكان عروة قد أجار قافلة للنعمان بن المنذر ، مما أثار غضب البراض الذي اعتبر ذلك تعديًا على قبيلته كنانة. * الحدث : ترصّد البراض لعروة وقتله في منطقة ذي ظلال ، وهو ما اعتُبر انتهاكًا لحرمة الشهر الحرام ، فسُمّيت الحرب بـ ( الفِجَار ) لأنها وقعت في وقت محرّم. * النتيجة : اشتعلت الحرب بين قريش وكنانة من جهة ، وقيس عيلان من جهة أخرى. وقعت عدة معارك ، وكان كل قبيل يقوده رئيس منهم. * مشاركة النبي ﷺ : شهد النبي محمد ﷺ بعض أيام هذه الحرب ، وكان عمره حينها إما 14 أو 20 سنة ، وشارك في يوم ( النخلة ) تحديدًا ، لكنه لم يقاتل بنفسه ، بل كان يساعد أعمامه في جمع السهام.
قال الألباني - رحمه الله تعالى - : وفي - ترك العمل بالأحاديث الضعيفة - منجاة من الوقوع في الكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، لأننا نعرف بالتجربة ، أن الذين يخالفون في هذا قد وقعوا فيما ذكرنا من الكذب ، لأنهم يعملون بكل ما هب ودب من الحديث ، وقد أشار - صلى الله عليه وسلم - إلى هذا بقوله : { كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع }.
باع الزبير رضي الله عنه دارا له بست مئة ألف ، فقيل له : يا أبا عبد الله غبنت ! قال : كلا ، هي في سبيل الله. الفوائد والدروس والحكم : * "هي في سبيل الله" : عبارة تهز القلوب وتوقظ العقول. * كيف ربّى النبي ﷺ رجاله ؟ الزبير مثالًا. * ما قد يُعدّ خسارة في نظر الناس ، يصبح تجارة رابحة عند الله إذا كانت النية خالصة. * " غبنت " تعني خُدعت في السعر ، لكنه ردّ بأن ما فعله هو لله ، فلا خسارة. * الزبير لم يتأثر بكلام الناس ، بل كان ثابتًا على قناعته الإيمانية. * الزهد ليس ترك المال ، بل ترك تعلق القلب به.
قال تعالى : { وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم إن الله بما تعملون بصير } وإن طلَّقتم النساء بعد العقد عليهن، ولم تجامعوهن، ولكنكم ألزمتم أنفسكم بمهر محدد لهن، فيجب عليكم أن تعطوهن نصف المهر المتفق عليه، إلا أنْ تُسامِح المطلقات، فيتركن نصف المهر المستحق لهن، أو يسمح الزوج بأن يترك للمطلقة المهر كله، وتسامحكم أيها الرجال والنساء أقرب إلى خشية الله وطاعته، ولا تنسوا -أيها الناس- الفضل والإحسان بينكم، وهو إعطاء ما ليس بواجب عليكم، والتسامح في الحقوق. إن الله بما تعملون بصير، يُرغِّبكم في المعروف، ويحثُّكم على الفضل.
باب ما يقول إذا قام إلى الصلاة قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا أم رافع إذا قمت إلى الصلاة ؛ فسبحي الله عشرا ، وهلليه عشرا ، واحمديه عشرا ، وكبريه عشرا ، واستغفريه عشرا ، فإنك إذا سبحت عشرا ؛ قال : هذا لي ، وإذا هللت ؛ قال : هذا لي ، وإذا حمدت ؛ قال : هذا لي ، وإذا كبرت ؛ قال : هذا لي ، وإذا استغفرت ؛ قال : قد غفرت لك.
سفر النبي صلى الله عليه وسلم مع عمه أبي طالب إلى الشام . خرج أبو طالب إلى الشام ومعه النبي محمد ﷺ وهو صغير، وكان معهم بعض كبار قريش. وعندما اقتربوا من مكان الراهب بحيرا، خرج إليهم رغم أنه لم يكن يهتم بمن يمر عليه. بدأ يتفقدهم حتى وصل إلى النبي ﷺ، فأمسك بيده وقال: { هذا سيد العالمين، هذا رسول رب العالمين }، فسأله القوم: كيف عرفت؟ فقال إن الأشجار والحجارة سجدت له، وهذا لا يحدث إلا لنبي، كما أنه رأى خاتم النبوة على كتفه. ثم دعاهم الراهب إلى الطعام، وكان النبي ﷺ يرعى الإبل، فطلب أن يأتوا به. وعندما جاء، ظهرت غمامة تظله، ومال ظل الشجرة نحوه، فتعجب الراهب وقال: { انظروا كيف مال الظل إليه ! }. وبعدها حذرهم من أخذه إلى الروم لأنهم سيعرفونه ويقتلونه. وفعلاً، جاء رجال من الروم يبحثون عن النبي المنتظر، لكن الراهب أقنعهم أن أمر الله لا يُرد، فبايعوه وبقوا معه. ثم طلب من أبي طالب أن يرجع بالنبي ﷺ إلى مكة، خوفًا عليه، فاستجاب له.
باب ما أكرم الله النبي صلى الله عليه وسلم من تفجير الماء من بين أصابعه عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : دعا النبي صلى الله عليه وسلم بلالا ، فطلب بلال الماء ثم جاء ، فقال : لا والله ما وجدت الماء ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فهل من شن ؟ فأتاه بشن ، فبسط كفيه فيه ، فأنبعت تحت يديه عين ، قال : فكان ابن مسعود رضي الله عنه يشرب وغيره يتوضأ.
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا قال العبد : لا إله إلا الله والله أكبر ، صدقه ربه ، قال : صدق عبدي ، لا إله إلا أنا وأنا وحدي ، وإذا قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، صدقه ربه ، قال : صدق عبدي ، لا إله إلا أنا ولا شريك لي ، وإذا قال : لا إله إلا الله له الملك وله الحمد ، قال : صدق عبدي ، لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد ، وإذا قال : لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله ، قال : صدق عبدي ، لا حول ولا قوة إلا بي .
