قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : الدجال يخرج من أرض قِبَلَ المشرق يقال لها خراسان ، يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة.
المشاركات
رضا النبي ﷺ معيار عمر في اختيار الخلفاء قال عمر - رضي الله عنه - : إنهم يقولون : استخلف علينا ، فإن حدث بي حدث فالأمر في هؤلاء الستة الذين فارقهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو عنهم راض ، ثم سماهم. • اختار عمر هؤلاء الستة وهم: علي بن أبي طالب، وعثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله، وسعد بن أبي وقاص - رضي الله عنهم -.
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من قال قبل أن ينصرف ويثني رجله من صلاة المغرب والصبح: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، بيده الخير، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير عشر مرات، كتب له بكل واحدة عشر حسنات، ومحيت عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وكانت حرزا من كل مكروه، وحرزا من الشيطان الرجيم، ولم يحل لذنب يدركه إلا الشرك، وكان من أفضل الناس عملا، إلا رجلا يفضله يقول أفضل مما قال.
قال تعالى : { وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر ذلكم أزكى لكم وأطهر والله يعلم وأنتم لا تعلمون } واذا طلَّقتم نساءكم دون الثلاث وانتهت عدتهن من غير مراجعة لهن، فلا تضيقوا -أيها الأولياء- على المطلقات بمنعهن من العودة إلى أزواجهن بعقد جديد إذا أردن ذلك، وحدث التراضي شرعًا وعرفًا. ذلك يوعظ به من كان منكم صادق الإيمان بالله واليوم الآخر. إنَّ تَرْكَ العضل وتمكين الأزواج من نكاح زوجاتهم أكثر نماء وطهارة لأعراضكم، وأعظم منفعة وثوابًا لكم. والله يعلم ما فيه صلاحكم وأنتم لا تعلمون ذلك
باب الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - عند الأذان قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا سمعتم المؤذن ؛ فقولوا مثل ما يقول ، وصلوا علي ؛ فإنه من صلى علي مرة ، صلى الله عليه عشرا ، ثم سلوا لي الوسيلة ؛ فإنها أعلى منزلة في الجنة ، لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله ، وأرجو أن أكون أنا هو ، فمن سأل لي الوسيلة ، حلت له الشفاعة.
حادثة شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم الأولى . عن أنس بن مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل صلى الله عليه وسلم وهو يلعب مع الغلمان، فأخذه فصرعه، فشق عن قلبه، فاستخرج القلب، فاستخرج منه علقة، فقال: هذا حظ الشيطان منك، ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم، ثم لأمه، ثم أعاده في مكانه، وجاء الغلمان يسعون إلى أمه - يعني ظئره - فقالوا: إن محمدا قد قتل، فاستقبلوه وهو منتقع اللون. قال أنس: وقد كنت أرى أثر ذلك المخيط في صدره.
علينا معرفة ما الذي نتوقعه من الطفل ومتى نتوقعه ، وإذا لم يتوفر هذا الشرط في تهيئة وتنشئة الأطفال ، فقد نساهم في تعويق نموهم ، فعندما نكون أكثر ميلا إلى أن نتوقع من الطفل مستويات من السلوك عالية جدا أو منخفضة للغاية في مرحلة عمرية معينة ؛ فإن هذين النمطين من مستويات التوقع السلوكي ينطويان على آثار بالغة الخطورة في رعاية وتربية وتوجيه الأطفال ، ففي حالة المستويات الأعلى من السلوك يحتمل أن تنمو في الطفل مشاعر عدم الكفاية أو عدم الأهلية لأنه لا يستطيع أن يصل إلى المعايير التي ارتآها له والداه ومعلموه ، وتوقع أنماط سلوكية أقل من المستوى يؤدي إلى خفض الحالة الدافعية في الطفل ، وبالتالي ينجز بمستوى أقل من قدراته الحقيقية.
علامات النبوة عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : أتى رجل من بني عامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أريك آية ؟ قال : بلى ، قال : فاذهب فادع تلك النخلة ، فدعاها فجاءت تنقز بين يديه ، قال : قل لها ترجع ، قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : ارجعي ، فرجعت حتى عادت إلى مكانها ، فقال : يا بني عامر ، ما رأيت رجلا كاليوم أسحر منه!.
فضل علي والزبير وحمزة رضي الله عنهم قال الثوري رحمه الله تعالى : هؤلاء الثلاثة نجدة الصحابة : حمزة ، وعلي ، والزبير. • وصفهم بأنهم من أشجع وأقوى الصحابة في القتال والدفاع عن الإسلام، ويتميز هؤلاء الثلاثة في الشجاعة والبأس والإقدام والجرأة والبسالة في ميادين الجهاد، والإغاثة والمساعدة في وقت الحاجة، فهم من فرسان الإسلام في القوة والبطولة.
قال تعالى : { وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا آيات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم } وإذا طَلَّقتم النساء فقاربن انتهاء عدتهن، فراجعوهن، ونيتكم القيام بحقوقهن على الوجه المستحسن شرعًا وعرفًا، أو اتركوهن حتى تنقضي عدتهن. واحذروا أن تكون مراجعتهن بقصد الإضرار بهن لأجل الاعتداء على حقوقهن. ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه باستحقاقه العقوبة، ولا تتخذوا آيات الله وأحكامه لعبًا ولهوًا. واذكروا نعمة الله عليكم بالإسلام وتفصيل الأحكام. واذكروا ما أنزل الله عليكم من القرآن والسنة، واشكروا له سبحانه على هذه النعم الجليلة، يُذكِّركم الله بهذا، ويخوفكم من المخالفة، فخافوا الله وراقبوه، واعلموا أن الله عليم بكل شيء، لا يخفى عليه شيء، وسيجازي كلا بما يستحق.
قال الألباني - رحمه الله تعالى - : سئل عبد الله بن عمرو بن العاصي ، أي المدينتين تفتح أولا : القسطنطينية أو رومية ؟ فدعا عبد الله بصندوق له حلق ؛ قال : فأخرج منه كتابا ؛ قال : فقال عبد الله : بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم نكتب ... { حديث صحيح } فيه دليل على أن الحديث كتب في عهده صلى الله عليه وسلم ؛ خلافا لما يظنه بعض الخراصين. الخراص : الكذاب
قال الألباني - رحمه الله تعالى - : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي المدينتين تفتح أولا : أقسطنطينية أو رومية ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مدينة هرقل تفتح أولا. يعني : قسطنطينية. { حديث صحيح }. ( رومية ) هي روما ؛ كما في ( معجم البلدان )، وهي عاصمة إيطاليا اليوم. وقد تحقق الفتح الأول - القسطنطينية - على يد محمد الفاتح العثماني ؛ كما هو معروف، وذلك بعد أكثر من ثمانمائة سنة من إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بالفتح، وسيتحقق الفتح الثاني - روما - بإذن الله تعالى ولابد، ولتعلمن نبأه بعد حين.
قال تعالى : { فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا إن ظنا أن يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون } فإن طلَّق الرجل زوجته الطلقة الثالثة، فلا تحلُّ له إلا إذا تزوجت رجلا غيره زواجًا صحيحًا وجامعها فيه ويكون الزواج عن رغبة، لا بنية تحليل المرأة لزوجها الأول، فإن طلقها الزوج الآخر أو مات عنها وانقضت عدتها، فلا إثم على المرأة وزوجها الأول أن يتزوجا بعقد جديد، ومهر جديد، إن غلب على ظنهما أن يقيما أحكام الله التي شرعها للزوجين. وتلك أحكام الله المحددة يبينها لقوم يعلمون أحكامه وحدوده؛ لأنهم المنتفعون بها.
الترهيب من الدعوى في العلم والقرآن قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يظهر الإسلام حتى تختلف التجار في البحر ، وحتى تخوض الخيل في سبيل الله ، ثم يظهر قوم يقرؤون القرآن ، يقولون : من أقرأ منا ؟ من أعلم منا ؟ من أفقه منا ؟، ثم قال لأصحابه : هل في أولئك من خير ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : أولئك منكم من هذه الأمة ، وأولئك هم وقود النار.
باب الاعتصام بالسنة وما يتعلق بها نقلا وأمرا وزجرا قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن مثل ما آتاني الله من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا ، فكانت منها طائفة طيبة قبلت ذلك ، فأنبتت الكلأ والعشب الكثير ، وأمسكت الماء ، فنفع الله بها الناس ، فشربوا منها ، وسقوا وزرعوا ، وأصاب منها طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ، ولا تنبت كلأ ، فذلك مثل من فقه في دين الله ، ونفعه ما بعثني الله به ، فعلم وعمل ، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ، ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به.
قال تعالى : { الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون }. الطلاق الذي تحصل به الرجعة مرتان، واحدة بعد الأخرى، فحكم الله بعد كل طلقة هو إمساك المرأة بالمعروف، وحسن العشرة بعد مراجعتها، أو تخلية سبيلها مع حسن معاملتها بأداء حقوقها، وألا يذكرها مطلقها بسوء. ولا يحل لكم- أيها الأزواج- أن تأخذوا شيئًا مما أعطيتموهن من المهر ونحوه، إلا أن يخاف الزوجان ألا يقوما بالحقوق الزوجية، فحينئذ يعرضان أمرهما على الأولياء، فإن خاف الأولياء عدم إقامة الزوجين حدود الله، فلا حرج على الزوجين فيما تدفعه المرأة للزوج مقابل طلاقها. تلك الأحكام هي حدود الله الفاصلة بين الحلال والحرام، فلا تتجاوزوها، ومن يتجاوز حدود الله تعالى فأولئك هم الظالمون أنفسهم بتعريضها لعذاب الله.
أول من ابتدع الاحتفال بالمولد النبوي شيعي خبيث قال مؤرخ الديار المصرية المقريزي - رحمه الله تعالى - : وكان للخلفاء الفاطميين - الشيعة العبيديون الذين يسمون زورا وتلبيسا بالفاطميين - في طول السنة : أعياد ومواسم ، وهي : ... مولد النبي صلى الله عليه وسلم ، ومولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، ومولد الحسن ، ومولد الحسين عليهما السلام ، ومولد فاطمة الزهراء عليها السلام... * قرن الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم، فلم يكن أحد فيه يحتفل بمولد النبي صلى الله عليه وسلم، لا صحابته الأبرار، ولا من جاء بعدهم من العلماء والأئمة المتبوعين الأخيار، لا من أئمة الفقه كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد، ولا من المحدثين كالبخاري ومسلم وغيرهما.
قالت عائشة - رضي الله عنها - : الزبير وأبا بكر من : { الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح ... }. " هم الذين لبُّوا نداء الله ورسوله وخرجوا في أعقاب المشركين إلى "حمراء الأسد" بعد هزيمتهم في غزوة "أُحد" مع ما كان بهم من آلام وجراح، وبذلوا غاية جهدهم، والتزموا بهدي نبيهم، للمحسنين منهم والمتقين ثواب عظيم".
