قال مالك بن دينار - رحمه الله تعالى - : جاهدوا أهواءكم ، كما تجاهدون أعداءكم.
المشاركات
لما بويع أبو بكر أصبح وعلى ساعده أبراد ، فقال عمر : ما هذا ؟ قال : يعني لي عيال ، فقال : انطلق يفرض لك أبو عبيدة. فانطلقنا إلى أبي عبيدة ، فقال : أفرض لك قوت رجل من المهاجرين وكسوته ، ولك ظهرك إلى البيت. * عندما تولّى أبو بكر الصديق رضي الله عنه الخلافة، شوهد وعلى ذراعه ثياب (أبراد) يذهب بها للتجارة، فسأله عمر رضي الله عنه عن ذلك، فقال إنه يعول عيالًا ويحتاج إلى الكسب. فطلب عمر أن يُخصص له رزق من بيت المال، فذهبوا إلى أبي عبيدة رضي الله عنه (أمين الأمة ومسؤول بيت المال)، فقرر أن يُعطى أبو بكر ما يكفيه من قوت رجل عادي من المهاجرين وكسوته، مع دابة يستخدمها في شؤونه، حتى يتفرغ لإدارة شؤون المسلمين. * تحريم استغلال المنصب في كسب خاص أو منفعة شخصية. * تواضع أبي بكر: لم يرَ نفسه فوق الناس، بل خرج يطلب رزقه كأي رجل. * حرص الصحابة على ضبط المال العام. * البساطة في إدارة الدولة. * القدوة العملية. * أهمية البطانة الصالحة.
فتور الوحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فتر الوحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فترة من الزمن, حتى شق ذلك عليه فأحزنه، فجاءه جبريل بسورة الضحى يقسم له ربه -وهو الذي أكرمه بما أكرمه به- ما ودعه, فقد روى البخاري في صحيحه من حديث جندب بن عبدالله رضي الله عنه قال: احتبس جبريل صلى الله عليه وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت امرأة من قريش -وهي أم جميل أروى بنت حرب أخت أبي سفيان وزوج أبي لهب-: أبطأ عليه شيطانه، فنزلت: {والضحى والليل إذا سجى، ما ودعك ربك وما قلى}.
باب ما يقول إذا طلعت الشمس قال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : يا جارية انظري هل طلعت الشمس ؟ فقالت : لا ، ثم واصل فسبح ، فقال لها ثانية : انظري هل طلعت الشمس ؟ فقالت : لا ، ثم قال لها الثالثة : طلعت الشمس ؟ قالت : نعم ، قال : الحمد لله الذي وهب لنا هذا اليوم ، وأقالنا فيه عثراتنا ، ولم يعذبنا بالنار.
قال أبو أمامة التيمي : كنت رجلا أكري -أؤجر- في هذا الوجه -الحج-، وكان ناس يقولون: إنه ليس لك حج، فلقيت ابن عمر، فقلت: يا أبا عبد الرحمن، إني رجل أكري في هذا الوجه، وإن ناسا يقولون: إنه ليس لك حج، فقال ابن عمر: أليس تحرم وتلبي، وتطوف بالبيت، وتفيض من عرفات، وترمي الجمار؟ قال: قلت: بلى، قال: فإن لك حجا، جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله عن مثل ما سألتني عنه، فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يجبه حتى نزلت هذه الآية: { ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم }، فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقرأ عليه هذه الآية، وقال: لك حج.
قال أبو بكر بن عياش : أبو بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في القرآن ؛ لأن في القرآن في المهاجرين : { أولئك هم الصادقون } ، فمن سماه الله صادقا لم يكذب ، هم سموه وقالوا : يا خليفة رسول الله . • أبو بكر الصديق رضي الله عنه استحق لقب خليفة رسول الله ﷺ من القرآن نفسه؛ لأن الله وصف المهاجرين بأنهم "الصادقون"، وأبو بكر منهم، فمن سماه الله صادقًا لا يمكن أن يَكْذِب أو يُكذَّب، ولذلك لما ناداه الصحابة "خليفة رسول الله" كان ذلك موافقًا للقرآن. • مكانة أبي بكر الصديق في القرآن. • الصدق أساس الخلافة والقيادة. • موافقة الصحابة للقرآن في ألقابهم. • جواز إطلاق لقب خليفة رسول الله ﷺ على أبي بكر رضي الله عنه. • وجوب الرجوع إلى القرآن في تقرير الأحكام والألقاب.
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من لم يجد نعلين فليلبس خفين ، ومن لم يجد إزارا فليلبس سراويل. * مِن محظورات الإحرام التي يجب على الْمُحْرِمِ اجتنابها أثناء الإحرام: لبس الخُفَّين، والسراويل، وقد راعى الشارع المكلَّفين فخفف عليهم؛ رحمة بهم، ورَفْعا للحرج، فأخبر النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّ مَن لا نعل له جاز له أن يلبس الخفين، وليقطع أسفل من الكعبين، كما نصَّ الحديث على الرخصة في لبس السراويل عند عدم وجود الإزار.
عن ثمامة بن عبد الله بن أنس قال : حج أنس على رحل ، ولم يكن شحيحا ، وحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حج على رحل ، وكانت زاملته. * كان الصحابة رضي الله عنهم يراقبون أفعال النبي صلى الله عليه وسلم ليتعلموا منه شعائر الإسلام ، ومن ذلك تواضعه في الحج. فقد حجّ النبي صلى الله عليه وسلم على رحل بسيط يجعل على ظهر البعير ، وكانت راحلته هي نفسها التي يحمل عليها متاعه ، مع قدرته على غير ذلك. واقتدى أنس بن مالك رضي الله عنه بهذا الفعل ، فحجّ على رحل تواضعًا واتباعًا للسنة ، لا عن قلة مال. * ويُستفاد من ذلك : استحباب ترك الترف في الحج ، وإظهار الخضوع لله تعالى ، وحرص الصحابة على الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم.
قال تعالى : { فهزموهم بإذن الله وقتل داوود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين } . فهزموهم بإذن الله، وقتل داود -عليه السلام- جالوتَ قائدَ الجبابرة، وأعطى الله عز وجل داود بعد ذلك الملك والنبوة في بني إسرائيل، وعَلَّمه مما يشاء من العلوم. ولولا أن يدفع الله ببعض الناس -وهم أهل الطاعة له والإيمان به- بعضًا، وهم أهل المعصية لله والشرك به، لفسدت الأرض بغلبة الكفر، وتمكُّن الطغيان، وأهل المعاصي، ولكن الله ذو فضل على المخلوقين جميعًا.
العبارة النبوية ذات العاطفة الملهمة { قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا معاذ إني أحبك }. 1. عظمة خلق النبي ﷺ، وحرصه على إشعار أصحابه بالمودة، مما يرسخ المحبة والأخوة الإيمانية بينهم. 2. من السنة أن يخبر المسلم أخاه أنه يحبه في الله. 3. إظهار العاطفة ليس ضعفًا ولا ينافي الوقار بل هو من صفات المؤمنين ومكارم الأخلاق. 4. القائد الناجح يعتني بجانب المشاعر والتواصل العاطفي والإنساني كما يعتني بالتوجيه والتعليم. 5. التمهيد لنصيحة عظيمة وتقديم العاطفة قبلها لتأليف القلوب. 6. منهج النبي ﷺ في التربية بالمحبة. 7. القلوب تُفتح بالمودة قبل التوجيه. 8. أهمية التعبير عن المشاعر الطيبة تجاه الآخرين. 9. أدب التعبير عن المشاعر.
من أذكار الصباح والمساء قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من قال حين يصبح أو يمسي : اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله ، لا إله إلا أنت ، وأن محمدا عبدك ورسولك ، أعتق الله ربعه من النار ، فمن قالها مرتين أعتق الله نصفه ، ومن قالها ثلاثا أعتق الله ثلاثة أرباعه ، فإن قالها أربعا أعتقه الله من النار.
أبو بكر الصديق رضي الله عنه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد الله قال : لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت الأنصار : منا أمير ومنكم أمير ، فأتاهم عمر فقال : ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر أبا بكر فأم الناس ، فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر ؟ فقالوا : نعوذ بالله أن نتقدم أبا بكر رضي الله عنه.
دلت نصوص الكتاب على أهمية الإيمان 1. { من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون }. 2. { ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا }. 3. { ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلى }. 4. { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا * خالدين فيها لا يبغون عنها حولا }.
قال تعالى : { ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين } ولما ظهروا لجالوت وجنوده، ورأوا الخطر رأي العين، فزعوا إلى الله بالدعاء والضراعة قائلين: ربنا أنزل على قلوبنا صبرًا عظيمًا، وثبت أقدامنا، واجعلها راسخة في قتال العدو، لا تفر مِن هول الحرب، وانصرنا بعونك وتأييدك على القوم الكافرين.
أول نزول الوحي ونبوءة النبي صلى الله عليه وسلم كان أول ما بدئ به الوحي هو الرؤيا الصادقة في النوم، وكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم إنه صلى الله عليه وسلم حبب إليه الخلاء، فكان يخلو في غار حراء ويتحنث فيه متعبدا، حتى جاءه جبريل عليه السلام وهو في الغار بقوله تعالى: {اقرأ باسم ربك الذي خلق (1) خلق الإنسان من علق (2) اقرأ وربك الأكرم (3) الذي علم بالقلم (4) علم الإنسان ما لم يعلم (5) } [العلق: 1 - 6]. فقص ذلك على زوجته خديجة التي قصت ما حدث على ورقة بن نوفل فصدقه، وقال: إنه الناموس الأكبر الذي جاء موسى، ثم انقطع الوحي فترة من الزمن، ثم عاد إليه جبريل وهو قاعد على كرسي، فخاف منه النبي صلى الله عليه وسلم ورجع إلى أهله قائلا: زملوني زملوني. فأنزل الله تعالى: {ياأيها المدثر (1) قم فأنذر (2) وربك فكبر (3) وثيابك فطهر (4) والرجز فاهجر (5)} [المدثر: 1 - 5]. فكان ذلك أول النبوة والأمر بالتبليغ.
{ وواعدنا موسى ثلاثين ليلة } قال القرطبي - رحمه الله - : دلت الآية على أن التاريخ يكون بالليالي دون الأيام ؛ لقوله تعالى : { ثلاثين ليلة } لأن الليالي أوائل الشهور. وبها كانت الصحابة رضي الله عنهم تخبر عن الأيام ؛ حتى روي عنها أنها كانت تقول : صمنا خمسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . والعجم تخالف في ذلك ، فتحسب بالأيام لأن معولها على الشمس.
عن علي ، قال : لقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن يصلي بالناس ، وإني لشاهد وما بي مرض ، فرضينا لدنيانا من رضي به النبي صلى الله عليه وسلم لديننا. * بيان فضل ومكانة أبي بكر رضي الله عنه وأحقيته بالخلافة. * شهادة علي بفضل أبي بكر تدل على تقديم المصلحة العامة على الشخصية. * الاعتراف بالحق والفضل لأهله. * الإمامة في الصلاة مقدمة للإمامة الكبرى (الخلافة). * القيادة في الإسلام تقوم على الدين أولًا، ثم الدنيا تابعة له. * وجوب الرضا بما رضي به النبي ﷺ لأمته، فهو لا يختار إلا الأصلح. * وحدة الصف من أهم أسباب قوة الأمة.
لا يخفى على كل مسلم أهمية الإيمان، وعظم شأنه، وكثرة عوائده وفوائده على المؤمن في الدنيا والآخرة، بل إن كل خير في الدنيا والآخرة متوقف على تحقق الإيمان الصحيح، فهو أجل المطالب، وأهم المقاصد، وأنبل الأهداف، وبه يحيا العبد حياة طيبة سعيدة، وينجو من المكاره والشرور والشدائد، وينال ثواب الآخرة ونعيمها المقيم وخيرها الدائم المستمر الذي لا يحول ولا يزول.
قال تعالى : { ... فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين } ولما عبر طالوت النهر هو والقلة المؤمنة معه -وهم ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا- لملاقاة العدو، ورأوا كثرة عدوهم وعدَّتهم، قالوا: لا قدرة لنا اليوم بجالوت وجنوده الأشداء، فأجاب الذين يوقنون بلقاء الله، يُذَكِّرون إخوانهم بالله وقدرته قائلين: كم من جماعة قليلة مؤمنة صابرة، غلبت -بإذن الله وأمره- جماعة كثيرة كافرة باغية. والله مع الصابرين بتوفيقه ونصره، وحسن مثوبته.
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من قال حين ينصرف من صلاة الغداة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، عشر مرات ، قبل أن يتكلم ؛ كتب الله له عشر حسنات ، ومحى عنه بهن عشر سيئات ، ورفع له بهن عشر درجات ، وكن له كعدل عشر نسمات ، وكن له حرسا من الشيطان ، وحرزا من المكروه ، ولم يلحقه في يومه ذلك ذنب إلا الشرك بالله ، ومن قالهن حين ينصرف من صلاة العصر ؛ أعطى مثل ذلك في ليلته.
النبي صلى الله عليه وسلم يضع الحجر الأسود في مكانه في الكعبة حين كانت قريش تبني الكعبة في الجاهلية، وصلوا إلى مكان الحجر الأسود فلم يجدوه في البداية، ثم وجدوه بين الحجارة كأنه رأس إنسان يُرى وجهه قليلًا. فاختلَفَت بطون قريش فيمن يضعه في مكانه، فقالوا نختار حكمًا بيننا، وأول من يدخل من هذا الطريق نرضاه حكمًا. فكان أول الداخلين النبي ﷺ، فقالوا: هذا الأمين، نرضاه. فوضع النبي الحجر في قطعة قماش، وطلب من كل قبيلة أن تمسك طرف القماش، فلما رفعوه جميعًا، أخذ النبي الحجر بيده الشريفة ووضعه في مكانه.
عن عبد الله بن شقيق ، قال : قلت لعائشة أي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : أبو بكر ، قلت : ثم من ؟ قالت : عمر ، قلت : ثم من ؟ قالت : أبو عبيدة ، قلت : ثم من ؟ فسكتت . 1. الثلاثة كانوا الأبرز في المحبة والفضل والمنزلة في قلب النبي ﷺ. 2. جواز السؤال عن أحبّ الناس إلى النبي ﷺ لمعرفة الفضل والاقتداء. 3. معيار التفاضل والمحبة في الإسلام مرتبطة بالإيمان والصدق والأمانة والعمل الصالح لا بالقرابة ولا بالمال ولا بالنسب. 4. أهمية الصحبة الصالحة. 5. الاقتداء بالصحابة. 6. المحبة في الله هي أوثق عرى الإيمان.
العقيدة الإسلامية الصحيحة بأصولها الثابتة وأسسها السليمة وقواعدها المتينة هي - دون غيرها - التي تحقق للناس سعادتهم ورفعتهم وفلاحهم في الدنيا والآخرة؛ لوضوح معالمها، وصحة دلائلها، وسلامة براهينها وحججها، ولموافقتها للفطرة السليمة، والعقول الصحيحة، والقلوب السوية. ولهذا فإن العالم الإسلامي كله في أشد الحاجة إلى معرفة هذه العقيدة الصافية النقية؛ إذ هي قطب سعادته الذي عليه تدور، ومستقر نجاته الذي عنه لا تحور.
